阅读经文：启示录17章

问题思考：

属基督的子民还有另外一个仇敌——巴比伦。巴比伦是一 座城市的名字，约翰用它来指当时的罗马，坐在它的七座山上（9节），也是坐在众水上，那就是坐在组成这帝国的多国多民之上（1，15，18节）。但巴比 伦，像13章的那两个兽一样，是一种象征；并非像头一个兽象征物质上的权势；也非像第二个兽象征假宗教；倒不如说是世界情欲、贪财、骄矜、和败坏的一个象 征。属世精神的这些方面无论在何处以具体的形式出现，那里就是巴比伦，而且除非人悔改，否则上帝的惩罚就会临到。

1. 约翰对那个妇人表示稀奇（6节）这一点引领我们对她作密切的研究。这幅图画的每一个特征象征什么呢？试把这妇人与她的子女，和第12章那个妇人和她的孩子 做一对比。（关与17：14，请比较12：17）。面对这样的一个仇敌，那些“跟随羔羊的人”（14：4）的前途还有什么希望呢？

2. 7-13节，正如那位给约翰讲解的天使自己承认的，要了解那些话心里就得有智慧（9节）。注意所加诸兽的七头的两种不同的意义。也特别留意头与角之间的区别。这一章最主要的教训是巴比伦必定“灭亡”。这件事会怎样发生呢？这件事怎样阐明上帝的惩罚呢？

注：

1. 2节。“行淫”：是指列王和统治者受罗马的引诱而作不道德的行为。

2. 8节。“先前有，如今没有，将要从无底坑里上来的”那兽：这兽是撒但模拟上帝本身的副本。参1：4。

3. 10，11节。尼禄皇帝自杀，历史家塔西图（Tacitus）说，当时有谣盛传他没有死，而且会回来。一般都认为这就是暗示8节上和11节的这种信仰。这 是撒但模拟基督死而复活的副本。假定10节的七位王都是罗马皇帝，最可能的理论是看“已经倾倒的”五位是亚古士督，提庇留，加里果拉 （Caligula），革老丢，和尼禄；而“还在”的那一位是维斯帕先（Vespasian， 主后69至79年），“还没有来到的”那一位是提多。提多之后是多米田（Domitian），他就是“第八位”（11节），他与尼禄酷似至极，特别是对基 督徒的逼迫，似乎大可以把他视作尼禄复活一般。

1. 15-17节。这座淫妇城市最后被各省及其省长联合背叛而倾覆。