研经日课第12天：

阅读经文：路加福音5:1-11

问题思考：

1. 试设身处地地将你自己置於西门的地位。试在这故事的连续过程中探索他对耶稣的态度的进展。他在哪方面是我们的榜样呢？

2. 耶稣需要与他同工的人。祂到那里并如何找同工呢？什么事情表明西门和他的同伴有什么特殊之处，让他们成为门徒呢？对他们来说，他们合乎主用的的条件是哪些呢？

默想经文：【路5:8】西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：“主啊，离开我，我是个罪人！”

西门就是使徒彼得，他是一个渔夫、也是一位船主，船上有几名雇工（可一20）。他已经在约旦河附近见过主耶稣（约一40-42），后来回到加利利继续打鱼。

耶稣先向西门显示权柄，然后才呼召他，并要他撇下一切跟随他，做“全职”的门徒。

主耶稣不只是讲道，而且也没有忘记彼得的工作；祂不但用话语教导人，也把人带到「水深之处」经历祂，让我们在自以为最有把握的专业领域，脱离自己的学问、经验和眼见，从里面真正认识祂是主。

“水深之处，下网打鱼”，这话含义十分丰富。因为在水深之处有主的美意，耶稣乐意在水深之处，指示一些对我们有益的事情。保罗惊叹说：“深哉，神丰富的智慧和知识！”(罗11:33)谁是忠心又有见识的仆人呢？谁能知道主的心，按时分粮给他家里的人呢？

主的仆人须听从吩咐，进到水深之处，昼夜思想神的奥秘，因为他们是神奥秘事的管家(林前4:1)。在这世界的水深之处，还有许许多多深潜水底的鱼群，神的仆人应照着主的命令，把船开到水深之处，下网打鱼。

现在，彼得在「水深之处」亲身经历了主，在外面认出了主的作为，里面就遇见了主自己；因此，彼得在下网之前称主耶稣为「夫子」，如今他却称祂为「主」。凡是真正接受基督为「主」的人，用不着主来责备、也用不着人来说教，就会承认自己是个败坏的「罪人」。所以彼得的反应不是为恩典和成功而兴奋，而是战兢「俯伏在耶稣膝前」，就像以赛亚在神的荣耀面前看见自己是「嘴唇不洁的人」（赛六5），知道自己不配靠近神。因为主耶稣「是真光，照亮一切生在世上的人」（约一9），人越靠近这光，就越能看清自己的败坏；人越远离这光，就越会觉得自己圣洁善良、大爱无疆。

主耶稣安慰彼得：「不要怕」，神经常用这句话来鼓励自己的仆人（民二十一34；书十8；结三9），而主耶稣就是神。
「你要得人了」，这是主在恩典里的呼召。彼得看见了自己的不配，所以他的反应是「主啊，离开我，我是个罪人」。但主来就是为了「召罪人悔改」，并且呼召不配的罪人从事真正有意义的工作——为神得着祂所要得着的人。因此，主耶稣要把不敢靠近自己的西门带成最亲密的门徒，把屡屡失败的彼得（九33;二十二61；可八33）带成教会的领袖，借着教会把那些被社会边缘化的大麻风病人、瘫子、税吏和罪人带进神的国度里。每一个蒙召跟随主的人，都是自觉不配的人；一个自以为义的人，只是偏行己路的人。而圣灵让我们看见自己的全然败坏，并不是要让我们停留在「自己责备自己」（约十六8）的消极光景里，而是要领我们进入积极的恩典之中，从今以后不再指着自己夸口，而是单单「指着主夸口」（林前一31）。

但彼得仍然愿意「依从」耶稣的话下网，表明他已经感觉到主耶稣话语里的权柄。顺服就是可能并不一定同意，但却愿意放下自己、听从权柄。虽然这还不是最美的顺服，但却能挪去遮挡心眼的帕子，让我们看见基督的荣耀。

彼得在小信中依然顺服，这是他一生中一个显著特征，也代表了多数基督徒在日常生活中的信仰态度。

相信和顺服带来果效！彼得和他的同伴们下了网，就圈住许多鱼，鱼的数量太多，甚至网差点儿裂开。

使徒们后来看见基督坐在那权能者的右边，就得了必胜的信心。他们用纯正的真理及教义装备教会的鱼船，这天国道理的鱼网牢不可破，装满了鱼的船也不至于沉没。他们不停地努力作工，直到如今，还在招呼许多同伴来，在用力拉网……

这是一个象征性和代表性的神迹，使历世历代的信徒可以晓得，他们自己的忠心和劳苦必将得到奖赏；他们完全可以相信自己用极大的热心，照着基督的吩咐撒下天国福音的网，必然会很有果效。

我们是用恩典打鱼，不再依靠从自己技巧来的勤奋，乃是顺从委身来的坚忍。我们看见彼得藉着主的话，不仅能拯救受造物，还能够拯救灵魂。

彼得对眼前这么庞大的捕获量并没有感到欢喜，他认出这个神迹，他的反应就像一个在神面前的人一样，快快跪下，俯伏在主耶稣膝前。先前污鬼认出了耶稣，现在彼得也认出他就是“神的圣者”。

彼得现在晓得自己是一个不洁净的人，因着圣洁的临在，就带着悚然的惧怕，带着无比的敬畏，说：“主啊！离开我！我是个罪人！”彼得这时经历到神那想象不到的恩典，这迫使他认识到自己的罪恶。

他起先说“夫子”，现在他说“主啊！”他在“夫子”面前只不过敷衍了事，他在圣洁的“主”面前却是无地自容。

我们从耶稣的工作中看见，他作工总是先建立人的信心。就像他医治病人，凡有信心的人，病痊愈了，人也得救了；若是没有信心，只不过是病得医治，灵魂却得不到拯救。

耶稣家乡的拿撒勒人不信，他只不过按手在几个病人身上，治好他们，却在那里不得行什么异能。惟独有信心的人，才能进入神的旨意。耶稣呼召彼得，要使他看见一个真理，无论在天在地，耶稣都是主！

耶稣安慰彼得说：不要怕！意思是“停止惧怕”。从现在开始，彼得的人生要发生改变了。最后一句话：“你要得人了”，说出了耶稣呼召他来得新生命的新职事。彼得所关注的不再是鱼，而是人了。

一个蒙召跟随主的人，必须像彼得那样承认自己的罪，又要像这些渔夫一样承认自己无力自救。我们要认清自己需要帮助，也要晓得惟有耶稣能帮助我们，这样，我们才能舍弃一切跟随他。

彼得在耶稣面前认识到自己的罪，是因为他自己最有能耐的才干，最拿得出手的本领，他心中自己的偶像，被耶稣打得粉碎了；若不是这样，他还是倚靠自己心中的偶像。但是耶稣的大爱使他的偶像仆倒，耶稣的大恩使他们成为得人的渔夫了。

这些人「撇下所有的，跟从了耶稣」，因为他们已经真实地经历了主、认识了主。他们在职业生涯中所见过最大的成功，与那成功恩典的源头相比，已经无关紧要了；所以他们撇下了属地的所有，为要得着属天的丰富。
「撇下所有的」，并不是说他们抛弃了家产、或与家人断绝关系（林前九5），也不是说扔掉了这些鱼，而是指放弃了原有的职业。
「跟从了耶稣」，指做耶稣的门徒。当时的犹太拉比不只是传授道理，而且要和门徒生活在一起，用自己日常的行事为人进行言传身教。
虽然彼得在一年前就在约旦河边听过主耶稣的教导，知道祂是基督（ 约一41-42）、看过祂医病赶鬼，也明白自己「得鱼」（太四19）的事业并没有永恒的价值，但还是不能「撇下所有的」。一旦他真正经历了主、里面看见了基督的丰富，就立刻「撇下所有的，跟从了耶稣」去「得人」。一个愿意「撇下所有」跟从主的人，不是因为任何人的教导、劝说，而是因为里面真正经历了基督、认识了基督。
第一批蒙召跟随主耶稣的门徒，既不是尊贵的撒都该人、也不是智慧的文士，而是普普通通的渔夫，「按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多」（林前一26）。因为神的国度并不倚靠人的智慧和能力来成就，相反，神要「使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸」（林前一29）。

耶稣的教导与他所行的神迹一起表明，他有权柄呼召人，并要且能使他们撇下所有，来回应他的呼召。耶稣在他们的生命中建立了权柄，神的国临到他们，且重生改变了他们。今日，主也是这样怜悯我们，你知道主的心吗？