16章：夏甲与以实玛利

1-3节：撒莱因自己不能生育，就给亚伯兰提议让她的使女夏甲替自己生孩子，可以归在自己名下，亚伯兰听从了撒莱的建议。

在创十二7节上，神曾应许赐给亞伯兰后裔，并指明必须是他本身所生的才算是他的后嗣(创十五4)，但妻子却是不能生育。在十六3节说：那时亚伯兰在迦南已经住了十年。

神虽然有应许，但长时间不应验时，人的信心就会软弱会看环境自己想办法。所以在十五章时，神和亚伯兰立约是单方面的，神自己守约，因神知道人的有限和本性，立了也守不住。

4-15节：神的应许迟迟未应验时，信心就会受到试探，撒莱的提议，表面看似乎是解决儿子的问题，可以立竿见影，但实际上却给家庭带来了不息的争端(4~6节；创廿一9-10节）

人若不持定神的话，自己设定计谋，终必自吃苦果，  给自己和别人都会带来愁烦。

17章：割礼–立约的记号

在十六18节和十七1节，是以记载亚伯兰的岁数为结束和开始的，中间相差十三年，以实玛利出生时到亚伯兰亞伯兰九十九岁正好是十三岁。这十三年间，是一段空白，圣经无任何的记载，

很可能有十三年之久，神既未向亞伯兰显现，也未对他说话。这十三年亚伯兰应该是活在以以实玛利为满足的光景里。看十八节亚伯拉罕怎样说，亚伯拉罕对神说，但愿以实玛利活在你面

前。意思是说，神啊，我有了以实玛利就够了，我满足了，你不必再说了，你能让以实玛利活在我面前，我就什么都够了。这可能就是十三年无任何记载的原因。因为神向亚伯兰显现后说的

第一句话就是：我是全能的神，你当在我面前做完全人，我就与你立约，使你的后裔极其繁多。十七章的约比十五章的约多了一点内容，亚伯兰要做完全人，要受割礼，才能得着约中的福。

这里所说的完全人，是人必须接受神的安排，不要用自己的方法伸出自己的手来成全神的定意，以实玛利就是人手的安排。神怎样安排，人就怎样跟随，就是完全人。

割礼的约也是让人遵守约的规定，人若要享受约的福分，其先决条件乃是遵守约的规定。遵守神的约，就是遵行神的话；若遵行神的话，是得以继续不断地享受神祝福的条件。

在十七章里是圣经首次提到割礼；割礼是作为以色列人与神立约的记号，也是以色列人享受神的应许之约所该尽的责任，凡受割礼者都有分于神和亚伯拉罕所立的约。

在新约  割礼也指基督使人脱去肉体，就是除去旧人，不信靠肉体，单单信靠神。

罗马书二29节说：真割礼是心里的，在乎灵不在乎仪文。

我们若真能从心里对付掉肉体的情欲，必然就能享受神在约中的一切福分。

我们身上不只是坏的，甚至是好的──基督之外的一切，都须要割除──凡出于我们自己的，都会阻碍神丰富的供应。