阅读经文：路加福音10：25-42

问题思考：

1、27节。律法的总归，如此总结是恰当的吗？耶稣所说的故事如何使我们不会曲解这个道理？谁是你的邻舍？你如何证明自己是个好邻舍呢？

2、38-42节。马大和马利亚关心的是不同的事。耶稣认为哪件事比较重要？祂如何消除她们之间的紧张呢？

默想：

 一

经文背景：律法师引用申命记6:5（爱神）和利未记19:18（爱人如己）总结律法的总纲，耶稣肯定其回答（28节），却用「好撒玛利亚人」的比喻颠覆他对「邻舍」的狭隘理解。

1、律法的总归如此总结是否恰当？

耶稣的肯定与深化：

  耶稣说「你这样行，就必得永生」（28节），表明爱神与爱人的确是律法的核心（马太福音22:40）。但律法师的提问动机是「试探耶稣」（25节），他的理解停留在理论层面，缺乏实践。

关键问题：

  总结本身正确，但若将「爱邻舍」局限于同族、同信仰者（如犹太人对撒玛利亚人的偏见），便是曲解。耶稣用比喻揭示「邻舍」的普世性。

2、耶稣的故事如何防止我们曲解这道理？

颠覆性叙事：

  祭司和利未人（宗教精英）见死不救，反而是被犹太人鄙视的撒玛利亚人付诸行动。耶稣表明：

  邻舍的定义：跨越种族、宗教隔阂，凡需要帮助者皆是邻舍。

  爱的本质：不在于身份标签，而在于具体行动（30-37节）。

对抗曲解：

  人容易将「爱邻舍」简化为「爱自己人」，耶稣却将仇敌（撒玛利亚人）塑造成榜样，表明爱是「主动靠近」而非「被动认同」。

3、谁是你的邻舍？如何证明自己是好邻舍？

耶稣的反问：

  耶稣没有直接回答「谁是我的邻舍」，而是问「哪一个是落在强盗手中之人的邻舍？」（36节），将焦点从「对象是谁」转向「我是否成为他人的邻舍」。

实践检验：

  看见需要：像撒玛利亚人「看见就动了慈心」（33节），而非视而不见。

  付代价行动：他停下行程、花费金钱和时间（34-35节）。

  跨越偏见：帮助的对象可能是你眼中的「敌人」。

今日应用：

  在校园主动关心被排挤的同学；

  为外卖员、清洁工等「隐形邻舍」代祷或送上关怀；

  在社交媒体为遭受网络暴力者发声。

 二

经文背景：马大忙于招待，马利亚选择坐在耶稣脚前听道，耶稣肯定马利亚「选择了上好的福分」（42节）。

1、马大与马利亚关心的事有何不同？耶稣看重哪一样？

马大的焦点：

  「伺候的事多」（40节）——重视外在服事和待客礼仪，却「心里忙乱」（40节），甚至抱怨耶稣和妹妹。

马利亚的焦点：

  「在耶稣脚前坐着听祂的道」（39节）——优先与主建立关系，领受真理。

耶稣的评价：

  「不可少的只有一件」（42节）：聆听主道比忙碌服事更重要。并非否定服事的价值，而是强调「先领受，再付出」的次序（参诗篇46:10「你们要休息，要知道我是神」）。

2、耶稣如何化解马大与马利亚的紧张？

温柔指正：

  耶稣两次称呼「马大，马大」（41节），显明祂的怜惜而非斥责。

揭露根源：

  「你为许多的事思虑烦扰」（41节）——指出马大的问题不在忙碌，而在内心的焦虑与比较。

重新定焦：

  将马大的目光从「事工成果」转向「与主的关系」，暗示她也可加入聆听（「马利亚已经选择」的「选择」是现在进行时，表示持续的机会）。

化解张力：

  耶稣未要求马利亚去帮忙，也未否定马大的服事，而是将两人从「竞争比较」带入「共同领受恩典」的层面。

3、今日应用

给「马大型」信徒的提醒：

  检查服事的动机：是出于爱主，还是追求认可？

  每天先灵修再工作，如马丁·路德说：「今天我有太多事要做，必须花三小时祷告。」

给「马利亚型」信徒的提醒：

  聆听真理后需实践（雅各书1:22），避免只有感动没有行动。

群体中的张力处理：

  在教会同工冲突中，先一同回到神面前祷告，而非争论对错；

  学习欣赏不同恩赐：马大的行动力与马利亚的灵性敏锐本可互补。

 总结

平衡「爱邻舍」与「爱主」的实践

1、优先次序：先坐在主脚前（建立关系），再出去做撒玛利亚人（实践爱心）。

2、内在动力：服事人的力量源自聆听主道，否则容易枯竭抱怨。

3、整全使命：真正的爱神必推动爱人，真实的爱人必扎根于爱神（约翰一书4:20-21）。

行动挑战：

本周主动帮助一位「意想不到的人」；  

每天早晨先花10分钟读经祷告，再开始学习或工作。