阅读经文：路加福音14：1-24

问题思考：

1、7-14节。耶稣在这几节中的教导与世界的教导有什么不一样？祂如何以身作则地将这种教训表现出来呢？

2、15-24节。耶稣所设的比喻和15节的议论有什么关系？使人不能进天国的原因有那些？而实际上谁又会进神的国呢？

默想：

一

 （1）耶稣的教导与世界的不同

关于谦卑与地位的颠覆（7-11节）：

  世界的价值观鼓励人争夺高位、彰显自我价值（如“争坐首位”），但耶稣教导人要主动选择谦卑，“坐在末位上”，因为真正的尊荣不是自取的，而是被赐予的（“被请到高位”）。这种谦卑的本质是放下对自我价值的焦虑，信靠神的抬举。

关于施舍与回报的颠覆（12-14节）：

  世界的社交逻辑是“利益交换”——邀请有地位的人以换取回报，但耶稣要求人打破功利性的人际关系，主动关爱无力回报的群体（贫穷的、残疾的、瘸腿的、瞎眼的）。这种爱是无条件的，其回报不在现世，而在“义人复活的时候得着报答”。

 （2）耶稣如何以身作则

打破社会等级：

耶稣常与税吏、罪人、边缘人同桌吃饭，祂的服事对象正是那些“不能报答”的人，如医治瘫子、怜悯撒玛利亚妇人。

谦卑的终极榜样：

祂虽为神子，却“取了奴仆的形像”，甚至为门徒洗脚，以行动诠释“自卑的必升为高”。

二

 （1）比喻与15节议论的关系

有人感叹“在神国里吃饭的有福了”（15节），但耶稣用比喻指出：

表面的“被邀请者”未必能进入：比喻中原本受邀的客人（象征犹太宗教领袖或自认为配得神国的人）因世俗事务（买地、试牛、婚姻）拒绝赴宴，暴露他们对神国邀请的轻蔑。

神国的开放性：

主人转而邀请“贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的”（象征被社会边缘化的人），甚至“路上的人”（外邦人），显明神国的席位最终由那些承认自己“不配”却甘心接受恩典的人填满。

 （2）不能进天国的原因

优先追求世俗价值：

将物质（田地、牛）、人际关系（婚姻）置于神的邀请之上，本质是以自我为中心的生活。

自以为义的骄傲：

原被邀请者可能认为“我有更重要的事”，实则是拒绝顺服神的权柄。

 （3）实际进入神国的人

承认自己需要恩典的人：

比喻中赴宴的是那些“一无所有”却接受邀请的人，对应现实中税吏、罪人、外邦人（参路加福音18:9-14税吏的祷告）。

回应神主动呼召的人：

最终被“勉强进来”的人（24节）表明，进神国不靠人的资格，而是神恩典的邀请与人的回应相结合。

 总结与应用

耶稣的教导彻底颠覆了世界的价值观：

真正的尊荣在于谦卑服事，真正的丰盛在于舍己爱人。进入神国的关键不是社会地位或宗教表象，而是以悔改的心接受神的恩典，并活出超越功利主义的爱。今日信徒需警惕将信仰“事务化”（忙于宗教活动却忽略神的心意），也要效法耶稣主动拥抱被遗忘的群体。