当我们阅读 路加福音 17:20-37 时，不禁要问自己：我真正活在神的国度里了吗？我是否警醒预备，等候主的再来？ 耶稣在这里教导了两个极其重要的真理——神的国已经临到，但祂的再来尚未完全实现。这意味着，我们作为信徒，必须活在神国的现实中，同时警醒等候祂的最终降临。

神的国：现在已临到，但仍未完全显明

法利赛人问耶稣，神的国何时来到。他们期待的是一个政治性的弥赛亚国度，但耶稣却告诉他们：“神的国就在你们心里（或‘中间’）。” 这里的意思并不是指每个人心里都自动有神的国，而是指耶稣自己就是神国的君王，祂的到来就代表神国的临在。因此，凡是接受耶稣基督为主的人，就已经进入了神的国，神的统治就在他们的生命里。

然而，我们仍然活在一个充满罪恶的世界，神的国虽已临到，却尚未完全成全。我们活在这个“已经”（already）和“尚未”（not yet）之间的张力中——我们已经属于神国，但仍然等待祂完全的显现。因此，我们的生命不能像世人一样活得毫无目标，而应当在现今的世代中，活出神国的子民应有的样式。

反思：

• 我是否真正承认神在我生命中的主权，还是仍然活在自己的意志中？
• 我的生活方式是否反映出神国的价值，还是仍然受世界的吸引？

人子的再来：突如其来，无法预料

在接下来的话语中，耶稣将注意力从神国的内在本质转向祂再来的外在显现。祂强调，人子的再来就像闪电从天边照到天边一样，不会隐藏，也不会让人误认。同时，祂警告门徒，不要被那些声称“基督在那里”“基督在这里”的人所迷惑，因为祂的再来是公开的、无法错过的。

耶稣用了挪亚和罗得的日子来比喻祂再来的情境。当时的人们照常过日子，吃喝嫁娶、买卖建造，却完全没有意识到审判即将临到。直到洪水来了，直到火与硫磺降下，他们才惊觉已经太迟。今天的世界何尝不是如此？人们仍然醉心于今世的繁华，追求金钱、地位、享乐，却对永恒的事漠不关心。甚至许多基督徒也容易落入这样的状态，对主的再来毫无期待，活得与世人无异。

反思：

• 我是不是真的在等候主的再来，还是仅仅把信仰当作生活的一部分，而不是全部？
• 我是不是像挪亚一样，在末后的世代中仍然敬畏神、忠心建造方舟？
• 我是不是像罗得的妻子一样，心仍然留恋世界，以至于在危急时刻无法顺服神的带领？

审判与拯救：分别属神之人

耶稣在这里也强调，祂的再来将带来分别。就像洪水时期只有挪亚一家被拯救，所多玛城中只有罗得一家被救出一样，主的再来会使两个人在一张床上，一个被取去，一个撇下；两个人一起推磨，一个被取去，一个撇下。这是一个极其严肃的提醒——即使我们与世界的人生活在一起，我们的最终结局却可能截然不同。

那么，什么样的人会被取去，什么样的人会被撇下？
关键在于他们是否真正属于神。那些真正属神的人，在世上已经活在神的国度里，他们的生命已经被神掌管，因此当主来时，他们不会惊慌，而是预备好迎接祂的国度。但那些名义上的信徒，若他们的心仍然留恋世界，不愿意为主舍弃自己，他们就会像罗得的妻子一样，在最后关头失去永恒的福分。

反思：

• 如果主今天再来，我会被取去，还是被撇下？
• 我是否正在预备自己，活出一个配得主国度的生命？
• 我是否舍弃今生的短暂利益，去换取那永恒的生命？

警醒预备：不要爱世界

耶稣特别提醒我们要“回想罗得的妻子”（17:32）。罗得的妻子被天使拯救出所多玛，但她的心仍然留在那座充满罪恶的城市。因此，她回头一看，结果成了盐柱。她象征着那些看似跟随神，却仍然被世界吸引、舍不得离开的心态。

今天，我们也必须面对这个现实的挑战。我们真的愿意舍弃世界，为主而活吗？ 还是我们心里仍然牵挂着世俗的享受，不愿意彻底委身？耶稣说：“凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命”（17:33）。意思是，若我们为了今生的安稳和享乐而放弃对神的忠诚，那么我们会在永恒中失去一切。但若我们愿意为主牺牲，为祂活出圣洁的生命，那么我们将在永恒里得着真正的生命。

反思：

• 我的心是不是像罗得的妻子那样，仍然眷恋这个世界？
• 我是否愿意舍弃世界，为主而活，随时预备好迎接祂的再来？
• 如果今天就是主来的日子，我是否能坦然面对祂？

耶稣的话语提醒我们，神的国已经在我们心里，但主的再来仍在未来。这意味着，我们不应只是被动地等待，而应当在现今的生活中活出神国的价值，时时警醒预备，以迎接主的再来。愿我们不被世俗的事物蒙蔽，不像挪亚时代的人那样沉迷于日常琐事，而是警醒、等候、忠心事奉，活在神的国度里。

愿主帮助我们，赐我们一颗警醒的心，使我们在每一天的生活中，都能预备自己，迎接那荣耀的日子。