阅读经文：创世纪33章

问题思考：

1、20节。雅各给神的尊称有何重要性？他以前如何称呼上帝？参31：5﹐42﹐53﹔32：9。另参诗63：1。

2、在这段记载中﹐雅各活出他的新名字相配的生活了吗？这段记载仍然使用他的旧名有何重要性？请回顾他在28：22所起的誓。我们的生活与我们自称为基督徒是否相配﹐是否显出我们新生命的本质？参罗7：20﹐24﹐25a。

默想：

 一

在创世记33:20，雅各筑坛称神为“伊利伊罗伊以色列”（אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל，即“以色列的神”），这是雅各首次以自己新的名字“以色列”来称呼神，标志着他与神关系的深刻转变。

此前的雅各多以祖先传统的方式称呼神：

创世记31:5：称神为“我父亲的神”（אֱלֹהֵי אָבִי），强调家族传承的信仰。

31:42、53：称神为“我祖父亚伯拉罕的神、我父以撒的神”，甚至提到“拿鹤的神”（31:53），表明他将神视为祖先的守护者，而非直接与他立约的那一位。

32:9（雅各与以扫对峙前的祷告）：他仍称神为“耶和华—我祖亚伯拉罕的神、我父以撒的神”，延续了传统称呼。

然而在33:20，雅各用“以色列的神”宣告神是他个人经历中的救赎者，这呼应了诗篇63:1“神啊，你是我的神”，强调信徒与神之间直接的、亲密的关系。

雅各的称呼转变表明：

1、从传统到亲身经历：雅各不再仅依赖祖先的信仰遗产，而是承认神在他生命中的真实作为（如雅博渡口的摔跤、与以扫的和解）。

2、身份的确认：神赐名“以色列”（“与神较力者”，创32:28）后，雅各以新名尊称神，表明他接受自己作为神子民领袖的身份，并以此归荣耀于神。

 二

 1、雅各的新名与旧名的张力

创世记33章虽记载雅各被神更名为“以色列”（32:28），但经文仍多次称他为“雅各”（33:1、18），这种张力揭示：

行为上的矛盾：雅各面对以扫时谦卑自称为“仆人”（33:5、8），看似活出新名“以色列”（“神的王子”）的尊贵，但他仍以策略性安排家人（33:1-3），暗示他未完全摆脱旧有的“抓取”（“雅各”原意“抓住脚跟”）性格。

誓言的履行：雅各在28:22曾起誓将伯特利立为“神的殿”，而33:20的筑坛可能是此誓的部分实现，显示他逐步迈向对神的信靠，但尚未完全（他未立即返回伯特利，而是定居示剑）。

旧名的沿用表明：雅各的灵性成长是一个过程。神的新名是应许，而旧名提醒读者，信徒的成圣需要时间，神的恩典在人的软弱中显明（参林后12:9）。

2、基督徒生命的反思

罗马书7:20-25a描述信徒内心的挣扎：即使有新生命的本质（“基督徒”之名），旧我仍会残留。保罗的呼喊“我真是苦啊！”（7:24）与雅各的旧名沿用相呼应，但最终的答案是“感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了”（7:25a）。

应用：

成圣是过程：基督徒的生命不是即时的完美，而是在恩典中持续更新（林后3:18）。

信靠而非自义：雅各的筑坛（33:20）表明他学习以神为中心，而信徒也当在挣扎中转向基督，承认“离了祂，我们不能做什么”（约15:5）。

 总结

1、雅各对神的称呼：从“祖先的神”到“以色列的神”，体现信仰的个人化，呼应诗篇63:1的亲密关系。

2、新名与旧名的张力：雅各的成长过程提醒信徒，新生命的本质需要时间活出，而神的恩典在人的不完全中依然坚定。基督徒当在挣扎中仰望基督，活出与蒙召的恩相称的生活（弗4:1）。