阅读经文：创世纪34章

问题思考：

1、在这个悲惨的故事中﹐谁显得比较可敬，是示剑和他的父亲还是雅各的儿子们？这种表现与彼前2：12﹔4：15-18所说的是何等相反！参林前10：12。

2、有什么证据表明雅各将一切的事都交给他的儿子们全权处置，而自己不再以家长的地位来采取行动呢？当他最后终於斥责他们时﹐他最关心的是什么事？是什么使他采取不同的思路、言说或行动呢？

默想：

一

在创世记34章中，示剑玷污雅各的女儿底拿，随后示剑的父亲哈抹提议两族通婚、合并产业，雅各的儿子们则用诡计假意同意，要求全城男子行割礼，趁其虚弱时屠杀、掳掠全城。从经文和圣经整体的伦理教导来看，双方都不可敬，但雅各儿子们的暴力与欺骗更为恶劣。

1、示剑父子的行为：

   示剑的罪行是强暴底拿（34:2），但随后他表现出某种“爱慕”（34:3-4），试图用合法婚姻弥补过错。哈抹的提议虽看似和平（34:8-10），实则是为了经济利益（“这地都在你们面前，可以居住做买卖”），且未真正悔改或尊重雅各家族的信仰。他们的动机混杂自私与妥协，不符合公义（参彼前2:12“在外邦人中品行端正”）。

2、雅各儿子们的回应：

   他们用谎言和残忍的报复（34:13-29），不仅惩罚示剑，还牵连全城无辜者，违背了“不可为恶所胜，反要以善胜恶”（罗12:21）的原则。彼得前书4:15-18明确警告“不要因杀人、作恶受累”，而他们正是以恶报恶，甚至滥用割礼（神圣的约记号）作为工具，亵渎了神的圣约（参林前10:12“自以为站得稳的要谨慎，免得跌倒”）。

3、结论：

   双方都陷入罪中，但雅各儿子们的暴行更严重。他们以“为妹妹伸冤”为名，实则是维护家族荣誉的私刑（参创34:31），与神公义的方式背道而驰（参箴20:22“你不要说，我要以恶报恶”）。相比之下，示剑父子至少试图通过协商解决问题（尽管动机不纯），但雅各的儿子们毫无怜悯，滥杀无辜，显明他们灵性的堕落。

 二

1、雅各交出权力的证据：

   当底拿被辱，雅各的反应是沉默（34:5），直到儿子们归来才表态（34:6-7）。谈判过程中，雅各没有直接与哈抹、示剑对话，而是儿子们主导一切（34:13-17）。雅各甚至未参与屠杀计划的商议（34:25-29），显明他已失去对家族的控制权，可能因年老或灵性软弱（对比他过去积极争取祝福的姿态）。

2、雅各斥责的焦点：

   雅各最后斥责儿子们：“你们连累我，使我在这地的居民中……有了臭名。我的人丁稀少，他们必聚集来击杀我，我和全家的人都必灭绝”（34:30）。他最关心的是家族的生存与声誉，而非道德或属灵原则。这与亚伯拉罕、以撒谨慎处理与外族关系的做法（创12:10-20; 26:1-11）形成对比，显明雅各此时更在意现实的安危，而非神的应许（创28:13-15）。

3、雅各态度转变的原因：

   直接触发点是屠杀带来的生存危机：迦南人可能报复（34:30）。但更深层的原因可能是雅各意识到儿子们的行动违背了神的保护（他曾经历神在伯特利的应许，创28:15），也暴露了他作为领袖的失败——未能教导儿女敬畏神，反而纵容暴力（参何西阿书12:2-4责备雅各的诡诈）。然而，雅各的斥责仍停留在功利层面，未触及罪的核心，显明他尚未完全转向属灵的成熟（对比创35:1-5他后来带领家族洁净偶像）。

这段经文提醒我们：罪的连锁反应（强暴→欺骗→屠杀）如何摧毁人与神、人与人的关系，唯有回转归向神，才能脱离“自以为义”的陷阱，活出真正的公义与怜悯。