阅读经文：路加福音19：29-46

问题思考：

1、29-40节。耶稣这次公开进入耶路撒冷的用意何在？比较亚9：9。祂要借此教导人认识到祂要作什么性质的王？请对照启19：11。

2、41-46节。是什么使耶稣为耶路撒冷哀哭并动怒？这些经节如何表明爱并不排除定罪（审判）呢？

思考默想：

一

1、公开宣告弥赛亚身份：

   耶稣骑驴进入耶路撒冷，刻意应验了《撒迦利亚书》9:9的预言：“看哪，你的王来到你这里！他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。”这一行动是公开宣告自己弥赛亚的身份，但并非以犹太人所期待的军事领袖姿态，而是以谦卑、和平的方式。祂的王权不是通过武力征服建立的，而是通过牺牲与服事。

2、属灵国度的彰显：

   耶稣的王权本质是属灵的，旨在建立“神的国”。群众欢呼“奉主名来的王是应当称颂的”，却误解了祂国度的性质。相比之下，《启示录》19:11描绘的耶稣再临时是骑着白马、带着审判权柄的得胜者，与初次降临的谦和形成对比。耶稣首次到来是为救赎，第二次则是要终结罪恶，显明祂既是救主也是审判者。

二

1、哀哭的根源：拒绝救恩的悲剧

   耶稣为耶路撒冷哀哭，是因百姓“不知道眷顾你的时候”——即拒绝神的救恩。祂预见了圣殿被毁和百姓因刚硬而遭受的灾难，显明祂对罪人命运的深切悲悯。

2、洁净圣殿：爱中的公义行动

   耶稣赶出殿里的商人，谴责他们将祷告的殿变为“贼窝”，这是对宗教腐败的审判。祂的愤怒源于对神圣洁的维护和对百姓属灵光景的关切。正如《希伯来书》12:6所言，“主所爱的，祂必管教”，爱不纵容罪恶，而是以审判呼唤悔改。

3、爱与审判的不可分割性

   神的爱与公义一体两面：祂因爱而容忍，也因爱必须审判罪恶。耶稣的哀哭与行动表明，审判不是爱的对立面，而是爱在公义中的表达——为要使人归正，恢复与神的关系。

 总结

耶稣进入耶路撒冷揭示了祂作为谦和救主的弥赛亚使命，而祂的哀哭与审判则显明：真正的爱不回避罪恶的后果，而是以公义导向悔改。祂的国度超越政治，直指人心；祂的审判源于痛惜，为要唤醒迷失者。