阅读经文：但以理书9：20-27

问题思考：

但以理已假定为期70年就会完毕“耶路撒冷荒凉的年 数”（2节），而且在祷告中已为这件事向上帝呼求（18节）。上帝打发加百列到他那里，藉着所传达给他的话使他有更充份的了解（20-23节），所说的不 是70年，而是70个7年。这信息非常浓缩，而且每一字句都含有重大意义。

1. 24节。这里提到哪六件事呢？注意这些事都是与犹太人和圣城有关，而且在70个7年期满的末期都要实现。

2．这70个7年是分为7个7，62个7，和1个7各别的三个时期。第一个时期，除掉重建耶路撒冷城所需时间之外，所指为何，无法确知。虽然如此，这里说哪一件大事会发生于第二个时期的末了呢？

3．这一段其余的经文曾有种种不同的解释，甚至那些以它为上帝所默示之预言的人也意见纷纭。如果26节上是指基督钉十字架，那么26节的下似乎就是指主后70年耶路撒冷和圣殿为罗马人所毁的事。但是却又引起了如下这些问题：

(a) 主后七十年耶路撒冷的沦陷就是这预言的全部意义吗？

(b) 那“必有”的“一王”是谁，他会不会就是7：8，24，25所说的那一个小角？参阅下面的注3 。

注：

1. 24节。“要止住罪过”和“除净罪恶”是相同的说法，意思是使以色列犯罪的事有一结束。比较罗11：26，27。“对住异象和预言” ：那就是承认它们已经应验了。“膏至圣者（或作“至圣所”）”：那就是使弥赛亚的圣殿成为圣，应验在基督的身体就是教会的设立上。

2. 以斯拉记7：11和以下各节说，从亚达薛西下谕旨起（主前458年），过了69个7年便带我们来到基督在世工作的那个时期。但以理的这个预言，可以解释为 耶稣出现时人们都普遍地盼望弥赛亚来临（比较太2：1，2；路2：25，26；3：15），而且还可能包含我们的主自己在可1：15上所说的话里面。

3. 26，27节。很多人相信在这个预言中，正如在旧约其他的章节一样，已把基督纪元的开始和结束套在一起，而且在这里的预言更是一跃而至时代的末了。如果是 这样，最后的一“七”由基督第一次和第二次降临之间这整个期间是与开头的69个7分隔开了。关于27节，请比较帖后2：8。