神眷顾了他的百姓

一

撒迦利亚预言的那位“神因着纪念他的恩约，眷顾他的百姓、大卫家那位拯救的角”，如今来到了。他医治了百夫长的仆人，叫拿因城寡妇的儿子复活。

在以色列的历史上，只有两位大先知行过死人复活的神迹：以利亚使撒勒法寡妇的儿子复活以利沙使书念妇人的儿子复活。主耶稣刻意来到书念北面只有五公里的拿因城，又使寡妇的儿子复活，让众人不能不联想到大先知以利亚和以利沙，进而联想到摩西所预言的那位像摩西的先知。

当时犹太人为了保持洁净，通常不轻易进入外邦人的家中。因此，虽然主耶稣很愿意和他们同去，但百夫长却说：祢到我舍下，我不敢当。在犹太长老的眼中，百夫长是配得的，但百夫长却自以为不配，一个认识恩典的人，必然是谦卑的。

耶稣的权柄甚至都不需要说话，就医治了百夫长的仆人。

二

7:13是本书第一次称主耶稣为主，因为祂是生命之主，惟有祂能改变死亡的事实。这个神迹并不是人去寻找救恩，而是救恩主动找人。神国的救恩，就是神眷顾了祂的百姓，神的儿子主动寻找灵性已经死亡的罪人，叫我们从死亡中得生命，从捆绑中得自由，在困苦中得安慰，在悲伤中得喜乐。

进前按着杠，在人看来，这个动作会让祂陷入不洁净，但主耶稣却要借此表明祂的怜恤和认同，也向众人显明：弥赛亚的救恩能把污秽变成洁净、把死亡变成生命。

三

病得医治的仆人，寡妇复活的儿子，最终还会死亡。耶稣来，是要借着死败坏掌死权的魔鬼，借着复活使凡信他的人都要复活得永远的生命。他是神应许亚当的那位伤蛇的头的女人的后裔，他要被蛇伤脚跟，但最终他要得胜死亡、罪恶和撒旦。他已经复活，已经得胜，已经做王，主耶稣主动来寻找拯救我们这些失丧的不洁的死人，他医治了我们，使我们从死里复活。所以如今我们的生命不再属于自己，乃是属于我们的救主耶稣基督，愿他赐我们圣灵的能力，使我们传扬他拯救的好消息，也用生命去见证这福音，让更多的人可以得着这救恩。