阅读经文：路加福音13：1-17

问题思考：

1、 试探索1-5节与6-9节的比喻，二者之间的思想有何关联？这段比喻给我们什么亮光，告诉我们什么是“悔改”（3，5节）？

2、 10-17节。在耶稣眼中，那管会堂之人在态度上有什么错误？试将他的反应与得医治的妇人和群众作一比较。是什么造成这种差异呢？

默想：

一

 1、 经文思想关联  

1-5节：灾祸与悔改的呼召

  耶稣提到两起悲剧事件（彼拉多屠杀加利利人、西罗亚楼倒塌），驳斥当时流行的“灾祸是罪的结果”观念（参约伯记的误读）。他强调死亡与罪无关，但借此警告所有人：“你们若不悔改，都要如此灭亡！”（3、5节）。

6-9节：无花果树的比喻

  比喻中三年未结果的无花果树象征未悔改的生命。园丁（象征神的忍耐）请求宽限一年，若仍不结果就砍掉。这呼应前文的“悔改”主题，表明：

  神给人悔改的机会，但并非无限宽容；

  不结果的生命终将面对审判，而审判的依据是是否结出悔改的果子（参马太福音3:8）。

 2、 两段经文的关联

  耶稣以现实事件（1-5节）引发听众对生命的反思，再用比喻（6-9节）揭示：

  灾祸不是审判的标尺，但人人都需悔改；

  悔改的本质是生命的转变与结果，而非仅避免灾难。

 3、 悔改的亮光

  耶稣定义的“悔改”（μετανοέω，原意“心意转变”）包含：

  脱离罪的方向：不因“他人更坏”而自义，而是承认自己同样需要归正（参路加福音18:9-14）；

  结出生命的果效：如比喻中的无花果树，悔改需体现在实际行动中（如施洗约翰要求“结出果子与悔改相称”，路加福音3:8）；

  抓住恩典的时机：园丁的恳求表明悔改有时限，不可拖延（参希伯来书3:15）。

二

 1、 管会堂者的错误态度

  律法主义取代怜悯：他指责耶稣在安息日治病“不合规矩”（14节），却无视妇人18年的痛苦（参申命记5:14-15安息日的真义是释放与安息）；

  关注规条胜过生命：他更看重牲畜饮水的惯例（15节），却轻看人的医治（参何西阿书6:6“我喜爱良善，不喜爱祭祀”）；

  宗教权威的傲慢：作为领袖，他未为神迹欢喜，反而公开批评耶稣，显出自义与僵化。

 2、 妇人与群众的对比

  得医治的妇人：被描述为“立刻挺直腰，归荣耀与神”（13、17节），表现出对神的感恩与信靠；

  群众：因耶稣的作为“欢喜”（17节），与管会堂者的敌意形成鲜明对比，显明普通人对神恩典的敏锐回应。

 3、 差异的根源：对神本质的认识

  管会堂者：将神视为律法的监工，信仰沦为教条遵守，失去对神慈爱本性的体认；

  妇人与群众：视神为施恩的救主，以感恩与喜乐回应神的作为。

  关键分歧：耶稣指出安息日的核心是“释放人脱离捆绑”（16节，参以赛亚书58:6-7），而管会堂者却将信仰异化为“维护制度”，暴露其内心对神缺乏真实的爱与敬畏（参马可福音7:6-8）。

 总结应用

1、 悔改是生命的转向：不是比较他人的罪，而是承认自己需要结出果子，活出与恩典相称的生命。

2、 信仰的核心是爱神爱人：警惕律法主义的陷阱，以怜悯行动实践真理，正如耶稣在安息日释放被捆绑者。

3、 抓住恩典的时机：如同无花果树被给予最后机会，今日正是悔改与行动的日子（哥林多后书6:2）。