阅读经文：路加福音24：13-35

问题思考：

1、25-27节。你是不是也该受到同样的责备呢？在这里和44-47节所提到的，耶稣如何使用旧约的方式，教导我们什么：有关旧约的重要性和可靠性，以及我们应该怎样使用旧约？

2、试比较这两个门徒遇见耶稣前后的态度。他们为何这样迟才认出祂来呢？他们的经验在哪些方面可作为教导我们的比喻呢？

思考默想：

一

在路加福音24:25-27中，耶稣责备门徒“心里迟钝，不信先知所说的一切话”，并“从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了”。随后在24:44-47，耶稣强调“摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验”。这两处经文显明：

旧约的基督中心性：耶稣表明旧约的核心指向祂自己，无论是律法（摩西五经）、先知书还是诗歌（诗篇），都共同见证弥赛亚的受难与复活。旧约并非零散的道德训诲或历史记录，而是一个指向基督的完整救赎计划。

旧约的预言性与可靠性：耶稣的复活并非偶然事件，而是旧约预言的应验（如诗篇16:10、以赛亚书53章）。这证明旧约的启示是神真实、可信的救赎蓝图，具有超越时空的权威。

解经的整全性：耶稣的教导方式不是断章取义，而是将旧约视为一个整体，揭示其内在的连贯性。这要求我们研读旧约时，必须从救赎历史的视角理解其终极指向——基督的救恩。

我们应该如何使用旧约？

以基督为中心：旧约的终极意义在于指向基督。无论是律法的献祭制度、先知的预言，还是诗篇的哀歌与颂赞，都应被解读为基督救赎工作的预表与预告。

注重历史与灵意的平衡：耶稣并未否定旧约的历史性（如摩西和先知的事迹），但更强调其属灵意义。我们既要尊重经文的字面含义，也要透过圣灵的启示看到其在基督里的成全。

以福音为框架：旧约的“必须应验”表明，神的主权贯穿救赎历史。我们当以基督的受难与复活为钥匙，解开旧约的奥秘，避免陷入道德主义或民族主义的片面解读。

二

 遇见耶稣前后的对比

之前：门徒“脸上带着愁容”，因耶稣的死陷入绝望，认为祂只是“素来所盼望要赎以色列民的那位”，却未理解弥赛亚必须受难的真理。他们的信心建立在政治性弥赛亚的期待上，而非神启示的救赎计划。

之后：耶稣讲解圣经时，他们的心“火热”；擘饼时“眼睛明亮了，这才认出祂来”。他们立刻返回耶路撒冷，从“逃亡者”变为“见证人”，宣告“主果然复活”。

迟延认出耶稣的原因

属灵眼光的蒙蔽：门徒的失望与先入为主的观念（弥赛亚是政治救主）导致他们无法理解十字架的救赎意义。这与耶稣责备“心里迟钝”相呼应，显明人的理性若未被圣灵光照，便无法认识真理。

启示的渐进性：耶稣选择以“陌生旅人”的身份逐步引导他们，通过解经与擘饼（圣礼的象征）开启他们的心。这显明认识基督需要神主动的启示与人的顺服回应。

属灵比喻的教导

圣经与圣礼中的相遇：门徒的经历表明，基督的临在显明于“讲解圣经”与“擘饼”之中。这提醒我们，信仰的更新既需要真理的教导（解经），也需要在群体中实践圣礼与团契。

信心与行动的关联：门徒认出耶稣后，立即在夜间冒险返回耶路撒冷，显明真实的信心必然带出勇敢的见证。我们的信仰不应停留在理性认同，而要转化为生命的行动。

在软弱中被塑造：门徒的“迟延”恰恰成为神工作的契机。他们的经历提醒我们：即使信心软弱，基督仍主动靠近，在破碎与困惑中重塑我们的生命。